一百年前，出生于1873年的“70后”梁启超有些要紧的话不得不对“90后”“00后”们说，或关于教育的出路，或关于青年的自救。一百年后，“无精神生活的，知识愈多，痛苦愈甚”，梁启超的声音跨越百年，于新时代中国青年仍格外温暖、直抵人心。上海古籍出版社收集梁启超关于教育和青年的讲演稿，从1914年到1927年，共三十篇，集结成《致“新新青年”的三十场讲演》，深度关联历史与当下,涉及的内容包括教育困境、精神空虚、自我修养等。时值五四青年节到来之际，西南大学师生就此展开了对话。立一己人格，担时代重任研究生叶灿：1917年在南开学校做题为《一己之人格立，国家方有希望》的演讲时，梁启超表达了对青年的殷切寄托和深切期望。请问，您如何理解“一己之人格立，国家方有希望”这句话？博士生导师董小玉：“国家一线之希望，实系诸二十世纪之新青年。”百年前，梁启超将今后国家之兴衰与否以新青年之能力为断，百年后，“一己之人格立，国家方有希望”仍是警世良言。“譬如一家，其子弟恶劣，败坏家声，则其家虽富，终亦见其败亡。家犹国也。”个人自立与国家兴盛息息相关，欲改革国家，先从己立，然后推己及人——以家化国——泽被后世。即使在泥泞与低洼处也总有鲜花绽放，即使在刺骨的寒风中也总有松柏常青。如何立一己之人格？梁启超将其分成两个阶段：在校求学时，求的是造学问之力，立品行之基，塑人格之魂；进入社会立身人世，则必须意志坚定而不计艰难困苦，此为成功秘诀。“苟学校青年能人人磨练其脑力，坚定其意志，倡为风气，普及全国，则诚国家之无疆之福也。”殷殷寄语，切切希望，百年后仍言犹在耳。新时代中国青年唯有在成长的关键时期加强修养、练学问之功，养成良好的习惯，努力锻炼意志、训练思维，方能成就自己，进而予国家以希望。以高尚人生观，救治“精神饥荒”研究生叶灿：1923年，梁启超在东南大学发表课毕告别演讲，题为《为学的首要，是救精神饥荒》。现代社会高速发展，与物质繁荣相对的正是精神空虚，请问，针对青年人的“忙”和“烦”，梁启超有哪些精辟见解？博士生导师董小玉：“近来国中青年界很习闻的一句话，就是‘智识饥荒’，却不晓得还有一个顶要紧的‘精神饥荒’在那边。”梁启超的演讲跨越百年仍为当代青年忙碌而迷茫的人生提供指南。在梁启超看来“无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，做歹事的本领也增多”。若想求得精神生活的自由，首先要“裁抑物质生活，使不得猖獗，然后保持精神生活圆满”。其次须“立高尚美满的人生观”，以“浩然之气”抑过度的物质需求。何为高尚的人生观？梁启超言“宇宙是不圆满的，正在创造之中，待人类去努力”为其一，“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”“人不能单独存在，说世界上那一部分是我，很不对的”为其二，唯有将为我的私心扫除，才能将许多无谓的计较扫除，如此便可达到“仁者不忧”的境界。青年是春潮，是旭日，是锋芒，是创造，是努力向前。在今天的“忙”和“烦”、“躺”和“卷”肆虐之间，我们别让无意义的繁忙淹没对精神生活的追求，坚守高尚的人生观，就是成长中美好的姿态。敬业乐业，心无旁骛研究生叶灿：梁启超一生奉行“趣味主义”，在上海中华职业学校作《敬业与乐业》演讲时，他提出“敬业乐业”是工作生活的不二法门。请问，当代青年应如何做到敬业乐业？博士生导师董小玉：“敬业乐业”的题眼在于“敬”“乐”二字，但必须先有业，才有可敬可乐的主体。何为敬业？凡做一件事，便将全副精力集中到这件事上，心无旁骛便是敬。“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”人只要能根据自己的才能将一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人，而圆满的秘诀则是忠实，如庄子言：“用志不分，乃凝于神。”如何乐业？要知道苦乐全在主观之心，不在客观之事。在梁启超看来，“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去。”原因有四：第一，以身历其曲折，可得变化进展之亲切有味；第二，以奋斗获得成就，从刻苦中得快乐；第三，与同行比较，因竞胜而快乐；第四，专心职业，杜绝妄想，省却无限闲愁烦恼。正如罗曼•罗兰所言：“生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。”唯有从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这样的生活才算得上是理想生活。十年饮冰，难凉热血。“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。”百年前，梁启超的《少年中国说》磅礴壮丽、振聋发聩，而他面向青年的讲演则平实温暖，以拳拳之心循循善诱，动情动人。新时代的中国青年站在一个全新起点，造学问之力、塑人格之魂仍是国家之希望、世界之未来所在。新的重任已在肩，新时代的中国青年，必将如李大钊所言：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”！不负可为时代，争做有为青年！